வீரராகவ ஸ்வாமி கோயில் -- குலோத்துங்க சோழன் I காலம் முதல் கல்வெட்டுகள் உள்ளன.

திருவள்ளூர் வீரராகவ ஸ்வாமி கோயில் என்பது இந்துக் கடவுளான விஷ்ணுவுக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயிலாகும். இது தென்னிந்திய மாநிலமான தமிழ்நாட்டின் சென்னை பெருநகரில் திருவள்ளூர் மாவட்டத்தில் அமைந்துள்ளது. திராவிட கட்டிடக்கலை பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோவில், கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் திவ்ய பிரபந்தத்தில் மகிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது விஷ்ணுவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. விஷ்ணுவை வீரராகவப் பெருமாள் என்றும், அவரது மனைவி லட்சுமி கனகவல்லி தாயார் என்றும் வணங்கப்படுகிறார்.

இக்கோயில் குறிப்பிடத்தக்க தொன்மை வாய்ந்ததாக நம்பப்படுகிறது மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பல்லவர்களால் தொடங்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. பின்னர் தஞ்சாவூர் நாயக்கர்களின் வெவ்வேறு காலங்களில் பங்களிப்புகளுடன், இக்கோயிலில் சோழர் காலத்தைச் சேர்ந்த மூன்று கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இக்கோயிலில் ஏழு நிலை ராஜகோபுரம் (வாசல் கோபுரம்) உள்ளது மற்றும் கிரானைட் சுவருக்குள் அமைந்துள்ளது.

இத்தலத்தில் வீரராகவப் பெருமாள் தனது மனைவியான லட்சுமியை மணக்க தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது. தமிழ் மாதமான சித்திரையில் (மார்ச்-ஏப்ரல்) கொண்டாடப்படும் தேர் திருவிழா மற்றும் பவனி திருவிழா இக்கோயிலின் மிக முக்கியமான திருவிழாவாகும். ஸ்ரீ அஹோபில மடத்தின் ஜீயர்கள் பரம்பரை அறங்காவலர்கள், கோயில் அஹோபில மடத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

மார்க்கண்டேய புராணம்

மார்க்கண்டேய புராணம் கோயிலின் வரலாற்றை விரிவாகக் கூறுகிறது. இந்த இடத்தில் சாலிஹோத்ர முனிவர் துறவு மேற்கொண்டிருந்தார். அவர் அரிசியை அரைத்து, நாடி வந்தவர்களுக்கு பாதி மாவு வழங்கி, மீதியை தானே உட்கொண்டார். அவர் விஷ்ணுவின் தீவிர பக்தர். அவரது பக்தியை சோதிக்க, ஒரு நாள் விஷ்ணு விருந்தினராக தோன்றினார். அவர் சாலிஹோத்ராவிடம் உணவை வழங்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார், அதை முனிவர் செய்தார். விருந்தாளி பசியை உணர்ந்து முனிவரிடம் அதிக உணவை வழங்குமாறு வேண்டினார். முனிவர் தான் உட்கொள்ளும் மாவின் மற்ற பாதியை வழங்கினார். விருந்தினர் ஓய்வெடுக்க இடம் கேட்டார், முனிவர் உடனடியாக தனது துறவறத்தை வழங்கினார். துறவற இல்லத்திற்கு வந்ததும், விருந்தினர் தனது உண்மையான வடிவத்தை வெளிப்படுத்தி முனிவரை ஆசீர்வதித்தார்.

மற்றொரு புராணத்தின் படி, தர்மசேனபுர மன்னன் திலீபனின் மகளாகப் பிறந்த லட்சுமியை மணக்க விஷ்ணு அந்த இடத்தில் தோன்றினார். அந்த இடத்தில் தோன்றி அவளை மணந்தார். இத்தலம் திருஎவ்வுள் என்றும் வேஷ்ரண்ணியம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

இன்னுமொரு புராணத்தின் படி, சிவபெருமானை ஒரு பெரிய யாகத்திற்கு சிவனின் மனைவியுமான தாக்ஷியானியின் தந்தை, தக்ஷா, அழைக்கவில்லை. சிவபெருமான் கோபத்தில் தன் மூன்றாவது கண்ணைத் திறந்து அதில் இருந்து வீரபத்திரன் உருவானான். தக்ஷாவைக் கொல்லும்படி சிவனால் அவர் கட்டளையிடப்பட்டார், அவர் அவருடைய கட்டளைகளைப் பின்பற்றினார். இதனால் சிவனுக்கு பிரம்மஹத்தி தோஷம் ஏற்பட்டது. பாவங்களைப் போக்கிக் கொள்வதற்காக அவர் கோயிலின் புனிதத் குளத்தில் சிவன் தன்னைத் தானே சுத்தம் செய்த இடமாக நம்பப்படுகிறது. கோயிலின் வடகரையில் உள்ள தீர்த்தேஸ்வரர் வடிவில் உள்ள சிவன் சன்னதி என்று நம்பப்படுகிறது.

8 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்லவர்களால் கட்டப்பட்ட கோயில்

கோயிலின் பிற்பகுதி 8 ஆம் நூற்றாண்டில் பல்லவர்களால் கட்டப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. இங்கு 9 ஆம் நூற்றாண்டின் பல்லவ வம்சத்தின் பிற்பகுதியில் உள்ள கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இக்கோயில் சுமார் 5000 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று உள்ளூர் வரலாறுகள் கூறுகின்றன.

இக்கோயிலுக்கு திருவேங்கடதேவன் 1000 குலி நிலத்தை தானமாக வழங்கியதைக் குறிக்கும் குலோத்துங்க சோழன் I (1070-1122 CE) காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டுகள் உள்ளன. வாகனமண்டபத்தின் கிழக்குச் சுவரில் உள்ள கல்வெட்டுகள், 1630-75ல் அஹோபில மடத்தின் பதின்மூன்றாவது சீடரான வீர ராகவ சடகோப்ப ஜீயர் கோயிலுக்கு 130 பொன் தங்கத்தை தானமாக அளித்ததைக் குறிக்கிறது. விஜயநகர மன்னர்கள் ராமதேவ மஹாராயர் (1620-30), நரசிம்ம தேவர், வீர வெங்கடபதி ராயதேவ மஹாராயர் மற்றும் ஸ்ரீ வெங்கடராயதேவ மகாகவி, குலோத்துங்க தேவா, முதலாம் ராஜேந்திரன் ஆகியோர், விஜயநகர மன்னர்கள் கோவிலுக்கு நிலம் வழங்கியதைக் குறிக்கும் கல்வெட்டுகள் உள்ளன. பல்வேறு திருவிழாக்களை நடத்த மதுராந்தக தேவா, சதாசிவ மஹாராயா (1542-1570), ராம தேவ ராயா (1617-1632) மற்றும் மூன்றாம் வெங்கடா (1632-42) போன்ற பிற அரசர்களால் நிலத்தை தானமாக வழங்கியதைக் குறிக்கும் கல்வெட்டுகளும் உள்ளன.

14 ஆம் நூற்றாண்டில் விஜயநகர மன்னர்களால் கோயிலின் முக்கிய கட்டமைப்புகள் கட்டப்பட்டதாக பெரும்பாலான அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். கிழக்குச் சுவரில் 1542 CE இல் தஞ்சை நாயக்க மன்னர்கள் கோயிலுக்கு வழங்கிய மானியங்களைக் குறிக்கும் கல்வெட்டு உள்ளது.

108 திவ்ய தேசங்களில் ஒன்று

இக்கோயில் அஹோபில மடத்தின் நிர்வாகத்தின் கீழ் உள்ளது. ஐந்து நிலை ராஜகோபுரம் (பிரதான வாயில்) உள்ளது. இங்கு தர்மசேன மன்னனின் மகளான வசுமதியை இறைவன் மணந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது.

அதிபதியான வீரராகவ ஸ்வாமி கிழக்கே பார்த்தபடி சாய்ந்த நிலையில் (புஜங்க சயன் என்று அழைக்கப்படும்) உள்ளார். விஷ்ணுவால் கொல்லப்பட்ட மதுகைடபஸ் அசுரர்களுக்கு எதிரான வெற்றியின் சின்னமாக விளங்கும் விமானம் (கருவறையின் மேல் உள்ள பிரமிடு கூரை) விஜயகோடி விமானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. தாயார் கனகவல்லி என்று அழைக்கப்படுகிறார் (வசுமதி என்ற பெயராலும் அறியப்படுகிறார்). மேலும் அவரது சன்னதி கருவறைக்கு இணையாக அமைந்துள்ளது. முதல் பிரகாரத்தில் கருவறையைச் சுற்றி ஆழ்வார்கள், ரங்கநாதர் மற்றும் அனுமன் சன்னதிகள் உள்ளன. புனித குளம் ஹ்ருததாபநாசினி என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இத்தலத்தில் விஷ்ணுவை வழிபட்ட பின்னர் சிவபெருமான் பிரம்மஹத்தி தோஷம் நீங்கியதாக மற்றொரு புராணக்கதையும் உள்ளது. இக்கோயில் வளாகத்தில் சிவனுக்கு சிறிய சன்னதி உள்ளது. கோயில் குளம், ஹிருதயதபனாசினி, கோயிலின் மேற்கில் அமைந்துள்ளது மற்றும் மருத்துவப் பயன்கள் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.

வைத்திய வீர ராகவர்

வீர ராகவர் கோவிலில் விஷ்ணு, வீரராகவர், அவரது நோயைக் குணப்படுத்தும் திறன்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் வைத்திய வீர ராகவர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். தீராத நோயால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் இத்தலத்தை வழிபட்டால் குணமாகும் என்பது நம்பிக்கை. திருமணத்திற்காகவும், சந்ததிக்காகவும், கஷ்டங்களிலிருந்து விடுபடவும் பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள். இந்த குளத்தில் உள்ள நீர் கங்கை நதியை விட புனிதமானதாக கருதப்படுகிறது. சைவ வைதீஸ்வரன் கோவிலின் முதன்மைக் கடவுளான வைத்தீஸ்வரனின் தெய்வீகத்தின் குணப்படுத்தும் திறன்களுக்கு சமமான வைணவக் கோயிலாக இந்தக் கோயில் கருதப்படுகிறது. அமாவாசை நாட்களில் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் புனித நீராடுவதுடன் கோயில் குளத்தில் வெல்லப்பாகுகளை ஊற்றுகின்றனர். ராமலிங்க சுவாமிகள் கோவிலில் வழிபட்டதால் வயிற்று வலி குணமாகியதாக நம்பப்படுகிறது. அவர் போற்றி பஞ்சாங்கத்தில் தனது படைப்புகளில் தலைமையிடமான கோவிலை மகிமைப்படுத்தினார்.

திருமங்கை ஆழ்வார் மற்றும் திருமழிசை ஆழ்வார்

திருமங்கை ஆழ்வார் மற்றும் திருமழிசை ஆழ்வார் ஆகியோரால் 7-9 ஆம் நூற்றாண்டு வைணவ நியதியான நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தில் இக்கோயில் போற்றப்படுகிறது. ஆழ்வார் தன்னைப் பெண்ணாகவும், வீரராகவனைக் காதலனாகவும் நினைத்துப் புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். இந்நூலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோவில்களில் ஒன்றான திவ்யதேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இக்கோயிலில் உள்ள பக்தவத்சலாவின் பல்வேறு வடிவங்களில் பல ஆச்சார்யர்கள் பாடல்கள் எழுதியுள்ளனர்.

(தொடரும்)